Budaya Tradisi : Harta yang Terabaikan

Oleh : Muhamad Erza Wansyah*

Belakangan ini berkembang konsep budaya baru di tengah gejolak pergulatan ekonomi, politik, dan sosial di kalangan umat manusia. Budaya baru yang tidak memiliki pijakan identitas tetap karena selalu mengikuti kemana dan dimana minat konsumen pergi. Budaya populer, yang dikenal juga dengan istilah Pop-Culture, budaya baru yang seolah-olah telah melucuti satu-persatu nilai leluhur Rakyat Indonesia.

Budaya populer memiliki potensi besar dalam memengaruhi pandangan hidup masyarakat. Melalui keramahannya dalam menyapa minat pasar, masyarakat secara sadar maupun tidak sadar ditarik ke dalam zona nyaman bentukan budaya tersebut. Tarik saja contoh pada belantika musik tanah air. Beberapa waktu yang lalu, musik beraliran pop melayu memiliki popularitas tinggi, saat itu juga banyak bermunculan musisi-musisi yang menghidangkan lagu-lagu beraliran pop melayu. Sedangkan saat ini, akibat masuknya boyband-boyband Korea ke dalam belantika musik tanah air, bermunculan pula boyband-boyband asal Indonesia yang sedikit banyak meniru konsep boyband-boyband Korea. Hebatnya, keberadaan boyband-boyband tiruan ini dapat membuat reputasi musisi penyaji lagu pop melayu hampir membeku.

Kondisi seperti ini tidak terlepas dari minimnya pemahaman masyarakat akan dampak negatif budaya populer, budaya yang dibawa oleh bangsa barat, terhadap keberlangsungan budaya tradisi bangsa Indonesia. Jika dalam kurun waktu yang singkat saja tawaran baru dapat menggeser popularitas tawaran sebelumnya, pemberian para leluhur Indonesia yang telah lama disuguhkan, sesuatu yang telah dianggap sebagai tradisi, hanya akan menjadi dongeng yang ditulis dalam buku sejarah Indonesia. Tidak hanya itu, kemampuan berfilsafat yang rendah juga merupakan dampak negatif yang akan timbul saat penerapan budaya populer di masyarakat tidak juga diantisipasi. Pola pikir masyarakat dalam memandang sesuatu, nantinya hanya akan sebatas permukaan dan tidak lagi menjadikan kedalaman makna sebagai orientasi. Semisal para penggemar boyband Korea yang hanya menjadikan ketampanan personel sebagai alasan fanatismenya.

Indonesia adalah bangsa yang kaya. Tidak hanya di sektor sumber daya alamnya, Indonesia juga merupakan bangsa yang kaya akan budaya tradisi. Ketika sumber daya alam telah terkeruk oleh negara asing, budaya tradisi adalah harta yang harus dipertahankan. Namun, hingga saat ini kesadaran akan pentingnya budaya tradisi di masyarakat masih kurang. Masih banyak manusia Indonesia, dari strata atas hingga bawah, yang memakai kacamata populer untuk merujuk fenomena di negaranya. Padahal garis sejarah bangsa Indonesia dengan negara-negara pembawa budaya tersebut berbeda jauh. Yang lebih memprihatinkan, wabah populer juga menjangkit generasi muda, generasi yang disebut-sebut sebagai penerus bangsa, tunas dan harapan bangsa. 

Organisasi Sosial dan masalah Lingkungan

Oleh : Harisul Mahasin Makboel*

Semakin merebaknya isu tentang masalah lingkungan dewasa ini tidak lepas dari isu global warming yang juga mencuat dan terlihat cukup seksi untuk dibahas dan dikaji lebih mendalam. Meskipun demikian tidak semua orang peka terhadap permasalahan lingkungan yang sedang terjadi di tengah-tengah mereka, dan tampaknya hanya segelintir orang yang mungkin sangat prihatin mengamati kerusakan lingkungan yang tambah hari tambah menjadi-jadi di sekitar kita. Diantara orang-orang yang peduli tersebut biasanya memilih menjadi aktivis lingkungan yang tergabung di beberapa LSM dan atau organisasi lingkungan lainnya, tak jarang juga dalam aktivitasnya para aktivis lingkungan tersebut bergesekan dengan organisasi-organisasi sosial yang ada di masyarakat, misalnya dalam perjuangannya di lapangan langsung maupun juga dalam pencarian data tentang apa yang menjadi penyebab kerusakan lingkungan yang terjadi di lingkungan suatu masyarakat tertentu. Gesekan-gesekan tersebut biasa timbul karena adanya perbedaan kepentingan diantara kedua belah pihak, penyebabnya lagi-lagi adalah urusan “perut”, dimana kebanyakan organisasi sosial yang justru memanfaatkan peluang di bawah bendera organisasinya maupun karena alasan yang tidak pernah mereka sadari yaitu dimanfaatkan oleh kepentingan-kepentingan lain yang berada di balik baju kekuasaan dan legalitas organisasi yang jauh lebih besar dibandingkan organisasi sosial tersebut.

Berbicara mengenai masalah lingkungan dan korelasinya dengan organisasi, sebenarnya kita tidak bisa mematok organisasi yang bergerak dalam satu bidang tertentu semisal organisasi sosial atau organisasi lingkungan saja, tetapi kita juga harus mengikutsertakan organisasi-organisasi terkait dalam perbincangan ini, disini tak hanya organisasi sosial dan lingkungan saja yang sebetulnya terlibat, tapi juga ada organisasi politik, organisasi ekonomi dan sebagainya baik yang berskala nasional maupun sampai kepada akarnya permasalahan yaitu organisasi berskala internasional yang turun ambil andil dalam petaka yang terjadi terhadap lingkungan hidup maupun lingkungan secara menyeluruh.

Tetapi saya sendiri lebih senang mengeneralisir organisasi-organisasi yang ada tersebut menjadi organisasi sosial saja, karena semua organisasi tersebut lahir dari hasil buah pemikiran masyarakat dan juga hadir dan ada di tengah-tengah masyarakat serta ikut hidup dengan lingkungan masyarakat yang ada, meskipun organisasi-organisasi tersebut memiliki karakter yang berbeda satu sama lain sesuai dengan kepentingannya masing-masing.

Independensi dalam mengemban mission HMI

Oleh : Arga Sevtyan Vallentyno*

Di usianya yang menginjak 65 tahun sejak didirikan pada 5 Februari 1947 yang lalu HMI telah mecapai usia yang matang sebagai lembaga yang memperjuangkan nilai-nilai keummatan dan kebangsaan. Melihat dari usianya tentu HMI adalah salah satu organisasi yang mampu bertahan dan menyesuaikan diri dengan perkembangan zaman.Sejak didirikan HMI terus memperlihatkan eksistensinya dan memberikan banyak sumbangsih besar mulai dari mempertahankan kemerdekaan sampai mengawal kemerdekaan NKRI.Hal ini tentu tidak lepas dari peran para kadernya yang senantiasa loyal dan sungguh-sungguh mengemban mission HMI sehingga HMI eksis sampai hari ini.Nilai-nilai independensi yang merupakan dasar pemikiran dan tindakan kader HMI telah melekat pada tiap diri pribadi kader disegala bidang keilmuan yang dimiliki.

Nilai-nilai dasar independensi yang menjiwai pribadi kader-kader HMI mulai ditanamkan sejak dini mulai dari proses maperca (masa perkenalan calon anggota) dan diperdalam pada waktu calon kader mengikuti Latihan Kader 1 (basic training) sampai berproses di HMI sehingga nilai-nilai independensi ini terus melekat dan terbawa dalam kehidupan sehari-hari ketika para kader sudah habis masa keanggotaannya di HMI.Maka jika ada kader yang sudah jauh dari nilai independensi ini perlu dipertanyakan status keHMIannya.

Pengertian independensi sendiri adalah Sifat kepeloporan, keberanian dan kritis yang didasarkan pada obyektifitas.Menurut fitrah kejadiannya, maka manusia diciptakan bebas dan merdeka. Karenanya kemerdekaan pribadi adalah hak yang pertama. Tidak ada sesuatu yang lebih berharga dari pada kemerdekaan itu. Sifat dan suasana bebas dan kemerdekaan seperti diatas, adalah mutlak diperlukan terutama pada fase/saat manusia berada dalam pembentukan dan pengembangan. Masa/fase pembentukan dari pengembangan bagi manusia terutama dalam masa remaja atau generasi muda.

Mahasiswa dan kualitas-kualitas yang dimilikinya menduduki kelompok elit dalam generasinya. Sifat kepeloporan, keberanian dan kritis adalah ciri dari kelompok elit dalam generasi muda, yaitu kelompok mahasiswa itu sendiri. Sifat kepeloporan, keberanian dan kritis yang didasarkan pada obyektifitas yang harus diperankan mahasiswa bisa dilaksanakan dengan baik apabila mereka dalam suasana bebas merdeka dan demokratis obyektif dan rasional. Sikap ini adalah yang progresif (maju) sebagai ciri dari pada seorang intelektual. Sikap atas kejujuran keadilan dan obyektifitas.

Atas dasar keyakinan itu, maka HMI sebagai organisasi mahasiswa harus pula bersifat independen. Penegasan ini dirumuskan dalam pasal 7 AD HMI yang mengemukakan secara tersurat bahwa "HMI adalah organisasi yang bersifat independen.Sifat dan watak independen bagi HMI adalah merupakan hak azasi yang pertama.

Pembahasan independensi dalam khittah perjuangan selalu dikaitkan dengen kemerdekaan sebagai fitrah dasar manusia. Dalam tafsir independensi pada khittah perjuangan dikatakan:
“Secara fitrawi, manusia terlahir dengan membawa anugerah kemerdekaan dari Allah SWT. Kemerdekaan tersebut didasarkan pada anugerah Allah beupa akal dan hati yang membuat manusia memiliki kesadaran akan dirinya. Kemerdekaan yang sesungguhnya akan menjadi rahmat yang sebenar-benarnya bagi mausia bila disikapi dan diaktualisasikan berdasarkan petunjuk jalan yang benar dari Allah SWT.Kemerdekaan semacam ini bermakna pilihan yang sadar dan bertanggung jawab atas jalan hidup tertentu serta secara konsisten meninggalkan pilihan lainnya.”

Neolib dan Kapitalis Jalan Menuju Kehancuran Rakyat INDONESIA

Oleh : Nanda Pratama (Nano)*

Salam Pembebasan!!

A. Kondisi Rakyat Terkini

Kondisi Indonesia hari ini tak ubahnya seperti kondisi jaman kolonial masih berkuasa, dimana rakyatnya masih bergumul dengan kesengsaraan, kata-kata kesejahteraan seakan hanya menjadi janji-janji yang sudah muak diperdengarkan untuk rakyat di negeri ini. Rakyat Indonesia masih hidup memprihantinkan, sedangkan pemimpin negeri ini hanya sibuk mengurusi kepentingan-kepentingan golongan untuk sesuatu yang pasti yaitu UANG dan KEKUASAAN.

Kondisi terkini, dimana rakyat masih hidup memprihatinkan, hak-hak hidupnya telah dirampas. Hal ini tercermin oleh adanya ketimpangan sosial yang terjadi, mereka yang hidup digaris kemiskinan tak medapatkan jaminan kesehatan dan pendidikan. Saat rakyat miskin sakit, mereka akan dipersulit dengan registrasi yang berbelit-belit dan mempersulit dan akhirnya seolah menyimpulkan bahwa " Orang Miskin Dilarang Sakit ", ketidak adilan bukan hanya terjadi dibagian kesehatan tapi juga terdapat pada dunia pendidikan, adanya program pendidikan WAJAR 12 Tahun hanya menjadi iming-iming yang tak dirasakan seluruh anak bangsa terutama mereka yang miskin. Pendidikan untuk rakyat miskin tak jarang pula diperjual belikan, kondisi dilapangan ini tentunya sudah diketahui oleh " Sang Penguasa ". Tapi mereka lebih suka bicara tentang politik kekuasaan .

B. Neoliberalisme dan Kapitalisme Membelenggu Rakyat.

Kondisi rakyat dinegeri ini yang kian memprihatinkan, hanya menjadi bahan tontonan dan diskusi "kosong" bagi para pemimpin negeri ini yang ujung-ujungnya tak pernah bermanfaat bagi rakyat. Mereka tahu kemiskinan telah merajarela negri yang kaya ini, tapi bagi mereka kemiskinan hanya menjadi angka yang fluktuatif, tak jarang mereka dengan "Congkak" memperdengarkan "Prestasi" semu bahwa mereka telah berhasil menekan angka kemiskinan dan pengangguran tanpa tahu bahwa dibalik itu semua hidup rakyat Indonesia semakin memprihatinkan.

Mewariskan Budaya = Mewariskan Kepribadian

Oleh : Muhamad Erza Wansyah*

Kepribadian adalah sebuah hal yang lekat dengan manusia. Setiap manusia pasti memiliki kepribadian. Dalam bahasa inggris, kepribadian dikenal dengan istilah personality yang berasal dari kata porospon atau  persona, yang artinya topeng. Seperti pada teater, topeng digunakan untuk menggambarkan ekspresi aktor yang memerankan sebuah skenario. Peran dan tingkah laku pada adegan teater tidak jauh dari penggambaran ekspresi seseorang pada topeng tersebut. Misalnya, aktor yang memakai topeng dengan wajah sinis, akan memainkan perannya sebagai seseorang yang bersikap dan bertingkah laku sinis.

Istilah kepribadian terkadang diidentikan dengan beberapa istilah yang bersifat psikologis, seperti watak, karakter, sifat, dan lain-lain. Namun telah banyak tokoh yang telah mendefinisikan kepribadian secara deskriptif. Semisal, salah satu tokoh psikologi ternama, Gordon Allport, yang mendefinisikan kepribadian sebagai organisasi dinamik dalam system psikofisiologik seseorang yang menentukan model penyesuaiannya yang unik dengan lingkungannya. Tokoh lain yang mendefinisikan kepribadian ialah Lawrence A. Pervin. Menurut Pervin, kepribadian adalah seluruh karakteristik seseorang atau sifat umum banyak orang yang mengakibatkan pola yang menetap dan merespon suatu situasi.

Masih banyak tokoh lain yang mendefinisikan kepribadian selain dua tokoh yang dicontohkan diatas dengan deskripsi yang berbeda. Namun, disetiap definisi dapat ditarik kesimpulan bahwa kepribadian adalah sesuatu yang menetap dalam diri manusia, yang secara otomatis menjadi landasannya dalam membentuk pola pikir dan bertingkah laku secara individu, maupun sosial, serta bersifat semipermanen. Secara umum, kepribadian seseorang dengan orang lain berbeda. Namun, spesifikasi kepribadian pada seseoramg juga memiliki keidentikan. Contohnya, Ari dan Beni sama-sama memiliki rasa humor yang tinggi (spesifik). Namun Ari berkarakter keras, sedangkan Beni cenderung pemalu dan tertutup. Jadi, jika akumulasikan, Ari dan Beni memiliki kepribadian yang berbeda.

Jawab Sang Matahari...

Oleh : Muhamad Erza Wansyah*

Matahari, kau panas..

Kau menyilaukan..

Bikin gerah..

Bisa apa kau?

Gara-gara matahari, kulitku jadi belang..

Gara-gara dia, kulitku melepuh..

Gara-gara dia, bau badanku menjadi-jadi..

Masa harus beli deodorant lagi??

Kata dokter, kau bisa bisa menyebabkan kulit kasar…

Flek-flek hitam jadi bermuculan..

Komedo makin menjamur..

Huft, bahkan kau dapat menciptakan kanker kulit..

Kenapa kau begitu jahat?

Jawab matahari, jawab!!!!

Salahku kah?

Kenapa? Kenapa kau selalu menghujatku?

Tak tahu kah kau bahwa ku lelah mengelilingi bumimu?

Tak pernah kau melihat niatku tuk menghidupimu?

Tak bisa kah kau bayangkan bumi tanpa cahayaku?

Bahkan kulahirkan hujan demi tenggorokan keringmu…

Jika kau merasa panas, kenapa kau tetap berlaku buruk..

Kau hanguskan hutan-hutan...

Kau penuhi bumimu dengan asap tranportasi..

Kau sebarkan gas harum demi keindahanmu..

Lalu, kau masih mau menyalahkanku?

Tanpaku, mungkin kau hanya bisa menggunakan pakaian basah..

Atau, kau habiskan bulu-bulu domba di alammu demi kehangatan..

Pohon hijau apa yang nantinya tumbuh?

Yang ada hanya birunya es yang beku..

Lalu apa fungsi kapal laut?

Tolak NII

Oleh : Iqbal Fajar Dwiranda*

Era pasca orde baru memberikan suatu euforia kebebasan seseorang ataupun kelompok tertentu dalam berideologi, yang mana sebelumnya nilai-nilai pancasila begitu diterapakan secara ketat di indonesia, seperti halnya kelompok-kelompok islam fundamentalis yang mempunyai gagasan keinginan untuk merubah azas bahkan ideologi negara indonesia menjadi berideologikan islam atau menjadi negara islam. Contohnya timbulnya gerakan Darul Islam (DI) yang kehadiranya mempunyai tujuan untuk berusaha mengubah negara bangsa menjadi negara agama islam, mengganti ideologi negara pancasila dengan islam versi mereka, atau bahkan menghilangkan NKRI dan menggantinya dengan khilafah islamiyah. 

Kelompok seperti ini memang terkadang beranggapan benar bahwa kekuasaan hanya milik Allah SWT, tetapi tak seorang pun yang sepenuhnya memahami kekuasaan Allah SWT. mereka mencoba merubah islam dari agama menjadi ideologi dimana islam menjadi dalih dan senjata politik untuk menkerdilkan dan menyerang siapapun dan kelompok manapun yang pandangan politik dan pemahaman keagamaanya berbeda dari mereka. Dalih memperjuangkan islam sebenarnya adalah memperjuangkan suatu agenda politik tertentu dengan menjadikan agama mayoritas yaitu islam sebagai kemasan dan alat politiknya. Langkah ini dinilai memang ampuh karena orang yang melawan mereka dianggap melawan islam yang mana masyarakat kita mayoritasnya beragama islam. Pada saat yang sama kelompok tersebut juga berdalih memperjuangkan dan membela islam, mereka berusaha menolak budaya dan tradisi yang selama ini telah mengakar kuat di kehidupan bangsa indonesia, mereka ingin menggantinya budaya dan tradisi dan budaya islam.

Dengan melihat dan menganalisis maksud dibalik tujuan pembentukan negara yang berideologikan islam, saya pribadi menolak keras tentang segala konsep apapun mengenai pembentukan  indonesia sebagai negara yang berideologikan islam. Karena menurut saya hal ini akan menghianati pancasila maupun diman nantinya akan timbul perpecahan bangsa dan di dalam islam sendiri ini akan menghilangkan nila-nilai luhur islam dari agama agama yag penuh dengan kasih sayangdan toleran menjadi bentuk ideologi yang sempit dan kaku. Selain itu saya juga menganalisis bahwa timbulnya gerakan islam garis keras tersebut merupakan salah satu proyek wahabisasi global, menegakan khilafah isamiyah, atau islamisasi negara indonesia dan melenyapakan NKRI dan saya sangat tidak setuju dengan ini karena sikap  tanpa toleransi dalam beragama tidak pernah memberi ruang pada perbedaan dan keberagaman yang tidak toleran tersebut akan menjadi ancaman tidak hanya terhadap keamanan dan keselamatan bangsa indonesia, tetapi juga terhadap budaya dan tradisi keberagaman bangsa indonesia.

Review Buku : On The Sociology of Islam

Oleh : Iqbal fajar dwiranda*

Didalam islam terdapat  berbagai tahapan- tahapan cara untuk mempermudah umatnya dalam memahami islam. Dengan  cara memahami tuhan kita Allah dan kemudian mencoba mebandingkan dengan sesembahan dari Agama lain atau memahami Al-Qur’an sebagai kitab suci kita dan kemudian mencoba membandingkanya dengan kitab-kitab agama lain ( atau yang dikatakan sebagai kitab dari agama-agam samawi). Selain itu cara lainya adalah mencoba memahami kepribadian besar yang dimiliki rasul kita yaitu Nabi Muhammad SAW dan kemudian coba dibandingkan dengan pembawa risalah dari agama lain. Tidak hanya itu kita juga harus mengenal tokoh-tokoh besar yang menjadi produk dari agama islam dan coba membandingkan pemikiran-pemikiranya yang terpengaruh dengan ajaran islam dengan tokoh-tokoh besar dari agama lain  yang secara pemikiranya  telah juga terpengaruh dengan ajaran agama dari mereka sendiri.

Dengan tidak meninggalkan  metode cara memahami islam yang telah dipaparkan diatas,  Dr.Ali syariati ,dalam bukunya on the sociology of islam, coba mengigatkan kepada kita bahwa sebenarnya tugas seorang intelektual islam adalah membawa aliran- aliran pemikiran  disetiap bidang-bidang studi yang digelutinya yang tujuannya untuk membangkitkan kehidupan manusia entah itu secara perseorangan, kelompok, atau dalam lingkup masyrakat sosial. Bila kemudian kita sadari akan hal itu, sebenarnya manusia mempunyai tugas yang berat dalam mengembanya. Manusia mempunyai tanggunng jawab atas dirinya sendiri, kelompok sosialnya maupun masyrakat sosial secara luas untuk merubah kearah yang lebih ideal.

Dr. Ali syariati adalah seorang sosiolog muslim, oleh karena itu beliau mencoba memahami kebenaran-kebenaran ajaran islam melalui perspektif ilmu sosiologi dengan menggunakan Al-Qur’an sebagai sumber referensi rujukanya maupun sebagai kepustakaan islam. Sebenarnya kalau kemudian kita sadari banyak di dalam Al-Qur’an tedapat konsep-konsep tentang keilmuan yang bermanfaat yang dapat dipelajari secara ilmu manusiawi. Sebagai contonya adalah ilmu ‘kaunniyah’ yang membahas tentang ilmu-ilmu alam atau gejala-gejala semesta alam yang kemudian secara keilmuan manusiawi dapat dibedah dengan memakai ilmu fisika. Akan tetapi, dalam buku ini kita tidak akan membahas masalah tersebut.

Dalam buku ini kita akan membahas tentang sesuatu yang biasanya jarang atau bahkan tidak pernah kita bahas maupun kita sadari, Dr. Aii syariti menemukan berbagai konsep sosiologi maupun historis yang terkandung dalam Al-Qur’an. Salah satu diantaranya mengenai konsep Hijrah. Hijrah mungkin dalam pandangan orang muslim adalah berpindahnya umat islam pada zaman Rasulullah dulu dari mekkah menuju madinah pada waktu itu. Hijrah secara pandangan umumnya hanyalah suatu kejadian historis dimana hanya dimaknai dengan adanya perpindahan suatu masyarakat dari tempat awal dia berada menuju ketempat yang baru. Kalo kita memahami secara dalam tentang konsep hijrah, dapat kita lihat melalui pandangan ilmu sosiologis dan historis bahwasanya konsep hijrah  adalah konsep yang mempengaruhi  suatu peradaban masyarakat.

Hijrah dimaknai sebagai suatu faktor yang merubah suatu masyarkat  tidak hanya dimaknai  perpiindahan tempat akan berubahnya suatu peradaban maupun budaya dari masyarakat  yang awalnya mengalami stagnasi  menuju suatu kondisi peradaban yang lebih maju. Suatu  masyarakat primitif akan tetap sebagai masyarakat primitif jika kemudian mereka tidak melakukan hijrah . perubahan akan kemudian terjadi disaat  masyarkat mengalami suatu pembaharuan .

Dalam memahami islam, kita memiliki suatu metodologi yang tepat dimana dalam memahami islam metodologi yang kemudian kita pakai adalah mensegmentasikan pemahaman tentang islam dengan menggunakan displin ilmu yang memang cocok dengan metode yang digunakan.

Dr. Ali syariati juga coba memperlihatkan bahwa manusia  memiliki kedudukan yang mulia dimata agama. Dimana manusia mempunyai tanggung jawab yang mulia untuk menjadi khalifah di muka bumi, tugas yang diemban manusia memiliki tanggung jawab atas yang terjadi pada dirinya ataupun tanggung jawab dia .didalam lingkungan masyarakat.

Dalam  pembahasan secara anthropologi yaitu membahas kejadian manusiaa serta kontradiksi antara Allah dan iblis atau antara roh dan lempung. Bab ini juga masih ada korelasinya dengan eksistensi manusia menurut fitrahnya. Bab ini menceritakan tentang manusia yang kemudian dihadapkan pada suatu pilihan kepada sesuatu yang haq dan yang bathil. Manusia didalam dirinya terdapat dorongan akan dua pilihan jalan yang terbentang di kehidupanya. Karena manusia adalah mahluk yang bidimensional maka dari itu manusia dibagi manjadi 2 fitra yang salah satunya manusia harus memilihnnya. Selain itu  agam islam adlah suatu jalan dan cara untuk menuju fitrah baik manusia.

Pembahasan filosofi habil dan qobil dalam buku ini menggambarkan berbagai fenomena soasial yang terjadi sampai pada hari ini dimana itu semua digambarkan pada peristiwa yang terjadi pada 2 keturunan agama tersebut. Fenomena pembunuhan yang dilakukan qobil terhadap habil mengandung noumena yang dalam, begitipula fenomena sexualitas juga di bahas di dalamnya, tidak hanya itu fenomena habil dan qabil ljuga menggambarkan akan  dinamika kelas sosial yang ada dalam kehidupan manusia. 

*Penulis adalah mahasiswa program studi Ilmu Politik FISIP Universitas Brawijaya

dan merupakan kader HMI K ISIP Brawijaya

Apa Itu Amnesia?

Oleh : Muhamad Erza Wansyah*

Amnesia adalah keadaan seseorang yang kehilangan ingatan, mungkin sebagian atau seluruhnya, untuk sementara waktu atau selama-lamanya, mungkin karena sebab-sebab organis atau psikologis. (Baihaqi, dkk. 2007). Secara gamblang dijelaskan bahwa amnesia merupakan gangguan ingatan.

Dalam film-film, amnesia diidentikan dengan kehilangan identitas diri, namun realitanya, amnesia tidak selamanya menyebabkan penderitanya mengalami lupa identitas dirinya kecuali saat dalam kondisi yang akut. Kehilangan ingatan yang biasa diidentikan dengan amnesia adalah salah satu akibat yang ditimbulkan oleh terhambatnya proses pemanggilan kembali informasi yang masuk. Sehingga, membuat penderita tersebut seolah-olah tidak pernah mengingat sesuatu.

Dilansir dari kompas.com, Kebanyakan dari mereka dengan amnestic syndrome memiliki masalah dengan ingatan jangka pendek. Mereka tidak dapat menerima informasi baru. Banyak juga yang memiliki beberapa tingat lemahnya daya ingat. Ingatan yang telah lampau seperti hilang, padahal masih ada dan tersimpan secara tidak disadari. Beberapa dari mereka dapat mengingat pengalaman masa kecil atau mengetahui nama presiden sebelumnya, tetapi tidak dapat mengingat nama presiden pada saat ini atau contoh lain adalah apakah mereka sudah sarapan.

Mereka yang menderita amnesia biasanya memiliki pengetahuan umum, kesadaran, perhatian, penilaian, kepribadian yang relatif sama. Mereka masih dapat berjalan, memegang sendok, mengenderai sepeda atau membaca sekalipun. Kadangkala, mereka mengerti bahwa dirinya sedang mengalami gangguan ingatan.

Amnesia memiliki perbedaan dengan demensia. Demensia seringkali dikaitkan dengan kehilangan ingatan. Pada demensia, penderita tidak hanya mengalami gangguan ingatan, namun juga mengalami gangguan kognitif lainnya, seperti inteligensi. Contoh dari demensia ialah Alzheimer. Sedangkan pada amnesia sendiri, informasi yang pernah diterima tidak hilang, hanya saja penderita lebih sulit untuk melakukan pemanggilan kembali informasi-informasi yang pernah diterimanya.

Daftar Pustaka

Baihaqi, MIF, dkk. 2007. Psikiatri – Konsep Dasar dan Gangguan-gangguan. Bandung: PT Refika Aditama.

Kompas, “Amnesia Amnestic Syndrome”. http://health.kompas.com/direktori/yourbody/126. (Diakses pada 03 Oktober 2012, pukul 22.28 WIB)

*Penulis adalah mahasiswa Prgram Studi Psikologi angkatan 2010

dan juga merupakan kader HMI K ISIP Brawijaya

Surat Aktivis dari Penjara untuk SBY

Independensia.com, Jakarta- Perlawanan para aktivis terhadap rezim otoriter SBY-Boedione  tidak berhenti meski jeruji besi mengurung raga mereka. Katanya, “Jeruji besi hanya mampu menahan raga kami, tapi tidak dengan jiwa kami. Dimanapun kami di kekang, jiwa kami senantiasa merdeka, hati kami akan selalu berada di jalanan bersama dengan amuk rakyat dan mahasiswa yang meledak dan marak  di setiap daerah.”

Demikian penggalan isi surat disampaikan para aktivis BEM Jawa Barat yang ditahan karena aksi penurunan foto SBY di Gedung DPR. Surat tersebut menyebar melalui broadcast Blackberry Messenger (BBM). Berikut isi lengkap pesan ditulis Presiden Mahasiswa BEM KBM IT Telkom-Aliansi BEM Jabar, Achyar Al-Rasyid yang diterima redaksi melalui pesan BBM.

----------

Surat Aktivis BEM Jabar
Yang Ditahan di Penjara SBY (Polda Metro Jaya)

Jeruji besi hanya mampu menahan raga kami, tapi tidak dengan jiwa kami. Dimanapun kami di kekang, jiwa kami senantiasa merdeka, hati kami akan selalu berada di jalanan bersama dengan amuk rakyat dan mahasiswa yang meledak dan marak  di setiap daerah.

Pikiran kami selalu berada di tengah kemiskinan rakyat yg tertindas. jeruji besi, pagar duri, tembok yang tinggi tidak bisa sekali-kali memadamkan bara perjuangan kami.

Ini adalah batu tapal revolusi, ini adalah alunan genderang perang yang harmonis dan sejati

Perubahan sudah dekat, peluh dan darah Perjuangan yang menjadi pertandanya.

SBY-Boediono turun!
Tolak kenaikan harga BBM!
Tangkap dan sita harta koruptor, Rakyat pasti menang!

Hidup mahasiswa!
Hidup rakyat!
Kami selalu ada bersama anda semua

Sabtu, 17-maret-2012
Merdeka di balik jeruji besi
Penjara SBY

Achyar Al-Rasyid
Presiden Mahasiswa BEM KBM IT Telkom-Aliansi BEM Jaba

Sumber : http://independensia.com/berita-361-surat-aktivis-dari-penjara-untuk-sby.html